وأراد : حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم . والصيّاب : خالص القوم ولبلبهم ، والمجلجل : الكثير . [ الرفع على الاستئناف - للمعنى ] 333 - قال سيبويه ( 1 / 226 ) في الصفات ، قال الراجز - وعندي أنه الحذلميّ « 1 » : وساقيين مثل زيد وجعل * ( سقبان ممشوقان مكنوزا العضل ) « 2 » الشاهد « 3 » فيه أنه رفع ( سقبان ) وما بعده ، ولم يحمله على ساقيين ، ورفعهما وجعلهما خبر ابتداء محذوف تقديره : هما سقبان . السقبان : الطويلان ، والممشوقان : اللذان لم يكثر لحمهما ، ومكنوزا العضل يريد أن عضلهما ملتف بعضه ببعض ، وذلك أشد لأجسامهما . يذكر أنهما يسقيان الإبل . وفي إنشاد الأصمعي : يجبي لها أهيف ممسود العضل * مثل فضيل أو جميح أو جعل للدّلو في أيديهم سفح عجل

--> ( 1 ) لم تذكره المصادر لدي . ( 2 ) أوردهما سيبويه بلا نسبة ، وهما للحذلي في : شرح الكوفي 215 / أ . وأسند النحاس إنشادهما إلى عيسى بن عمر ، وذكر أن الخليل أنشدهما بالجر على البدل ( صقبين ممشوقين . . ) . ورويا بلا نسبة في : اللسان ( سقب ) 1 / 451 و ( كنز ) 7 / 269 ( 3 ) ورد الشاهد في : النحاس 46 / أو الأعلم 1 / 226 والكوفي 215 / أ . وذكر النحاس أنه رفع ( صقبان ممشوقان ) على التفسير ، كأنه قيل : ما هما ؟ فقال : صقبان ممشوقان .